神所创造和配合的婚姻是异性结合，而不是同性相恋。因此，同性恋是不尊重婚姻，是反叛神的创造，是末世放纵情欲最具代表性的一种罪。圣经的宣判是：同性恋是罪。 罗马书第1章特别指出同性恋是一种罪，是放纵情欲，背叛了神创造的自然律。罗马书第1章26、27节：“他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。” “他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处”，这些话好像有些别扭，什么是“顺性的用处、逆性的用处”？这是因为中国人过去比较封建，讲到性的时候都比较含蓄。外文讲得很清楚，但翻译成中文的时候，如果讲得直白了，中国人接受不了。 什么叫顺性？就是合乎本性、合乎天然、合乎自然、合乎天性。“用处”应该翻译成“关系”，或者性欲，因为这个词原文就是性欲的意思。“顺性的用处”，就是合乎天然、合乎自然的两性关系，是指正常的夫妻生活。这是神所创造的、正常的夫妻关系。夫妻的性生活是一种顺性的关系、一种顺性的生活，但把它翻译成“顺性的用处”，现在就不太好懂。 什么叫“逆性”？“逆性”就是违反天性、违反自然。正常的夫妻，男女结合，这是合乎天然、合乎神的创造的。但是搞同性恋，就是违反神的创造秩序，是违反天然的，这叫逆性的关系。这里讲了女人，接着讲男人，“欲火攻心，彼此贪恋”，“男和男行可羞耻的事”，都是指着同性恋说的。 “就在自己身上受这妄为当得的报应”，妄为就是胡来。看来，那时候对于这样的罪，神在行这样事的人的身体上有一种管教，有一种报应。只是这种管教或报应具体是什么，我们不知道。现在我们知道艾滋病与同性恋有很大的关系，那时是什么我们不清楚。圣经上只是说受了当得的报应，至于什么报应，我们就不知道了。  有人讲：“同性恋对别人没有什么伤害，是两厢情愿、真心相爱，你为什么要干预人家呢？人家两个人愿意，对第三个人又没有造成任何危害，为什么讲这是罪呢？”实际上，这不是人在讲是罪，是圣经讲这是罪。 可能有人会说：“他不是故意的啊，他是天生的。”圣经上讲人的罪都是天生的！从亚当犯罪以来，人天生都有罪性。这不是后天学坏了的，人本身就是先有了罪性才有犯罪的生活。但罪仍然是罪，不是说你自愿去犯的才是罪，不自愿的就不是罪了。人还没有生到世界以先，就有了罪了，大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5） 人本来都是罪人。不是说你是同性恋就另眼看你，瞧不起你，觉得你不好。同性恋和别的罪一样，都需要悔改。同性恋需要悔改，恨人需要悔改，杀人也需要悔改，奸淫需要悔改，脾气不好也得悔改。不管什么罪，都需要悔改。 你说：“我还是不接受这种说法。同性恋是天生有这么一种性倾向，再说也伤害不到别人啊，是两个人真心相爱，怎么能说是罪？”我跟你讲，有些话说起来不是太好听，乱伦也不伤害别人，也可以说是真心相爱，你觉得好吗？所以，一些道德方面的事，它不是对人的伤害，是对神的伤害。道德是属于灵魂的，是要向神负责的事情。 人不要神了，就会说：“我们这样作，对人能有什么伤害？”有些东西对人是没伤害，你拜偶像对别人有什么伤害？你妄称神的名对别人有什么伤害？但你这样对神有伤害！神创造了你，你尊重神就应该尊重神的创造，你违反神的创造，你说对神有没有伤害？你肯定是伤害到神了！你是不尊重神了。 问题是，现在都承认偷盗是罪、奸淫是罪、杀人是罪，但一讲到同性恋就不承认是罪，这就是人不想在这方面悔改。利未记第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”这就是指着同性行为说的，圣经上说这是罪。 申命记第22章5节：“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”看到没有，别说同性恋了，男人穿女人的衣服、女人穿男人的衣服都是神所憎恶的。你说，你管人家穿什么衣服干嘛？但这不是单纯穿衣服的问题，而是为什么穿的问题。你的动机是什么？一个男人老是喜欢往女人里打扮、一个女人喜欢往男人里打扮，这是不是对神创造的一种叛逆呢？ 对于罪的问题，我们不能光关心人怎么看，我们最需要关心的是神怎么看。大家都赞成，那也不代表着是对的。 哥林多前书第6章8至10节：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”这里的“亲男色的”就是同性恋。 圣经上讲到的所多玛（将亡城），就预表着末世罪恶的败坏的光景。所多玛、蛾摩拉的罪集中、突出的表现就是同性恋。因此，耶稣再来之先，末世的时候，同性恋是很有代表性的一个罪。 ——摘自王三元牧师《基督徒的婚恋观》 |
