屈原居然是gay？！
今天各种忙。小编表示：不想和你说话，并向你扔来了“思美人”三个字~
说实话，看到这仨字儿，你都想到了些什么？
它既是战国时期伟大诗人屈原的一首著名楚辞体诗篇，也是即将于今年端午节当天全国首播的一部青春历史题材传奇剧——
先上一组片花福利，大家随意欣赏一下——
（屈原：“灵均生于天地之间，就要乘骐骥以驰骋。虽豺狼何惧，虽坎坷何妨！”）
（秦惠文王：“久闻楚有天下难遇之二宝——和氏璧、屈灵均。”）
（屈原：“世人皆浊，唯我独清。”）
（屈原：“如果我楚国有一天亡了，最大的罪人就是你！”）
话说，这部剧在感情戏层面最大的看点之一，还不单单是屈原跟莫愁女之间被民间广为流传的那点儿缠绵悱恻。
那答案难道另有其人吗？
没错！正是我们的楚怀王大大，而非莫愁女，或许才是屈原一生中最难以割舍的真爱。
肯定有人要问，说屈原跟楚怀王是基友，有依据吗？
众多史料以及正统学术研究都表明，屈原对楚怀王的感情超越了君臣之间的感情。屈原作品的字里行间，无不流露着对楚怀王的爱恋之情。例如，1944年，古典文学专家孙次舟教授就曾在《中央日报》发表《屈原是文学弄臣的发疑》一文，指出屈原是GAY。
一开始，面对信息量如此之大的这则新闻，《中央日报》内心无疑是拒绝的。
然而我们这位可（dòu）爱（bǐ）的孙教授又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚称“屈原是GAY”这一事实，得到了许多志同道合的学术界人士的拥护。作家朱自清就非常认同孙次舟的观点，并请到了著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。闻一多于次年在《中原》杂志发表了《屈原问题》一文，并进一步阐明了“断袖”说的历史背景和文化意义：
“在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件。他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为‘文学弄臣’。”
哦豁，小编好像看到了一出战国版《断背山》在上演……
（屈原：“鄙臣这一生，早已许给了这楚国的山河，九死不悔。”）
屈灵均，你这哪里是身许江山社稷那么简单啊，明明就是把自己许给了楚怀王一个人，好吗？
除此之外，还有什么别的线索吗？放心，有的。
线索一
据史料记载，屈原年轻时候英俊潇洒，才华超群。喜爱穿奇装异服，成天弄顶高帽子（峨冠）戴在头上，衣袍上缠着长长的佩带（博带），还摘了许多鲜花和香草戴在身上，在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀。由于深得楚怀王的宠信，被授予三闾大夫官衔，其后更是屡屡被委以外交重任。宫中之女妒忌他的美貌，为了争宠于楚怀王，不惜对屈原大肆造谣中伤。
由此可见，屈原与楚怀王之间恐怕难以单纯地用君臣关系来形容了。
线索二
屈原在其诗歌作品中对于楚怀王的指称，无外乎香草、美人、灵修、哲王一类寓意美好的词汇；而正是这些词汇的运用，也恰好流露出了某种爱慕与欣赏之情。以“灵修”为例，在古代是女子对于爱慕之人的称谓。有一种解释说，这个词在楚辞中是以夫妻关系比喻君臣关系。然而大家可以想见，古今中外，以夫妻关系比喻君臣关系的，只此一家、别无分店，怕是没得跑了。
线索三
楚辞当中的《少司命》一诗，据说就是屈原献给他所爱恋的楚怀王的。“满堂惜美人，忽独与余兮目成”。翻译过来就是：满堂都是美人啊，可是你却唯独跟我眉来眼去。
喜悦之情，溢于言表。
线索四
《离骚》是写于屈原被楚怀王疏远后（也有猜测说，是楚怀王移情别恋了）。全文既有对昔日风华的怀念与对青春逝去的哀叹，又有对心上人移情别恋的哀怨。而离骚的后半段，写的主要是屈原幻想和楚怀王南游的情景。除此以外，他像的《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。
在上述这些诗歌中，诗人的形象慢慢变得完整起来。我们可以听到事人对昔日风华的怀念与对青春逝去的哀叹：他一方面抱怨楚怀王移情别恋；另一方面，则表露了自己一厢忠贞无以抒发、对楚怀王依旧情深意笃的相互纠结。而清高的个性，又使得他不屑于卷入争风吃醋、尔虞我诈的宫帏之争，这才有了后来屈原在楚怀王、楚顷襄王手中两次被流放的经历。
流放期间，对于在楚国施行“美政”、合纵抵御强秦一事，屈原仍抱以了满腔希望。然而，人生无常，幻想终究是幻想。楚怀王被秦国俘虏，一年之后郁郁而终。当尸体被运回楚国后，屈原一见到怀王尸首，当即哭昏过去。而就在数年之后，随着秦军攻破楚国郢都，屈原也怀着一腔悲愤，举身投入了波涛滚滚的汨罗江，随楚怀王而去了。
都说，“问世间情为何物，直教人生死相许”。同性之间，还能如此情深意浓，实在不禁惹人感慨。
顺便科普一下：这种情况，在当时有个听上去逼格满满的名字——龙阳。
（ps：屈原屈大大、楚怀王大大：“史上最强男男CP”称号，二位敬请笑纳~）
页:
[1]